En La Constitución de la LibertadFA Hayek observó la famosa frase: «La mente nunca puede prever su propio avance». Una razón por la que no podemos prever nuestro propio avance, explicó Hayek, es porque el crecimiento de nuestra mente está conectado con el «crecimiento de la civilización». Además, explicó, nuestra capacidad de razonar no es «independiente de la experiencia».
Algunos piensan que su trabajo no es aprender de la experiencia sino intentar controlar su experiencia. Cuando sus expectativas se ven frustradas, se quejan y culpan.
Si estamos dispuestos a aprender de la experiencia pero necesitamos algo de ayuda, hay pocas guías mejores que la de Marco Aurelio. Meditaciones.
Recomiendo dos traducciones de Meditacionesuno por Gregory Hays y el otro por Robin Waterfield. Para este ensayo, estoy usando el de Waterfield.
Si nunca has leído las obras de los grandes filósofos estoicos, es posible que hayas escuchado las interpretaciones superficiales comunes de sus obras: Chúpalo. Controla tus pensamientos y sentimientos. Actúa como si el mundo no te molestara.
La filosofía estoica no habría sobrevivido miles de años si se hubiera centrado en consejos tan imposibles.
Aurelio escribió su Meditaciones por sí mismo, sin imaginar que la humanidad seguiría leyéndolos miles de años después. Intentó aprender de la experiencia observando cómo él, y no otros, no lograba vivir según sus valores más elevados.
Meditaciones es atemporal porque describe un proceso práctico; no proporciona trivialidades sin sentido que nos instan a ser perfectos. Todos fallamos una y otra vez, pero Aurelius nos aconsejó que aprovecháramos nuestros fracasos:
No sentirte exasperado, ni derrotado, ni abatido porque tus días no estén llenos de acciones sabias y morales. Pero levantarte cuando fallas, celebrar comportarte como un ser humano (aunque sea de manera imperfecta) y abrazar plenamente la búsqueda en la que te has embarcado.
Nadie domina nunca el proceso que aconseja Aurelius. Sin embargo, la humildad surge a medida que practicamos el proceso, y con la humildad surge la capacidad de aprender. A medida que los consumidores y las empresas “aprenden” del proceso de mercado, nosotros podemos aprender de la vida. Qué tonto “maldecir” nuestra experiencia cuando nuestra experiencia puede ser liberadora. Aurelius escribió sobre “trabajar para ganar tu libertad. Hora por hora. A través de la paciencia, la honestidad y la humildad”.
En MeditacionesEl progreso para convertirnos en una mejor persona es en gran medida un proceso de restar nuestras barreras creadas por nosotros mismos a lo que Aurelius llamó nuestra verdadera Naturaleza. Aurelius estaba continuamente mirando su nos, sus bloqueos para vivir lo que él entendía que eran sus valores y su propósito. Se dio cuenta de todas las formas en que le estropeó el día. Observó lo que le estaban costando sus malas reacciones y, una vez hecho esto, pudo tomar mejores decisiones más adelante.
El camino estoico no es un pensamiento positivo, sino una conciencia honesta de nuestra nos. Con esa conciencia, dejamos de culpar a los demás.
Estaba dando un paseo cuando un camión grande salió de un camino de entrada a casi una milla de mi casa. El vecino, a quien nunca había visto, se detuvo en el camino rural y se bajó de su taxi. Buscaba un oído amigo. Su camino de entrada sin pavimentar era largo y con una pendiente pronunciada. La empresa de pavimentación que había contratado tenía poco personal y nunca llegó a su trabajo el otoño pasado. Le esperaba un invierno frustrante de remoción de nieve.
Nos compadecimos del mal estado de su camino de entrada. Pero lo que realmente le preocupaba era la nieve acumulada al final del camino de entrada. Se preguntó si había convertido en “enemigo” (su palabra) a un vecino que estaba arrojando nieve para bloquear su camino de entrada.
Ofrecí una explicación más simple: el operador del quitanieves avanza en línea recta y no levanta la hoja cuando llega a un camino de entrada.
Aunque estaba leyendo a Aurelius justo antes de mi caminata, no sentí la tentación de citarle a Aurelius. Pero si lo hubiera sido, habría citado esto:
“Al comienzo del día, repítete a ti mismo: conoceré personas oficiosas, ingratas, abusivas, traicioneras, maliciosas y egoístas. En todos los casos, han llegado a esto debido a su ignorancia del bien y del mal”. En resumen, hoy nada tiene que salir bien. Incluso si el operador del quitanieves es malicioso, hay algo que aprender acerca de cómo nuestra experiencia del mundo no está determinada por los demás.
Aurelio no nos está diciendo que ignoremos el mal comportamiento, sino que le pongamos una lente más amplia. Él continuó:
Pero he visto la bondad y la maldad tal como son, y sé que lo bueno es lo moralmente correcto y lo malo es lo moralmente incorrecto; y he visto la verdadera naturaleza del malhechor mismo y sé que está relacionado conmigo, no en el sentido de que compartamos sangre y semilla, sino en virtud del hecho de que ambos compartimos la misma inteligencia y, por tanto, de una misma inteligencia. porción de lo divino.
Aurelius sostiene que todos estamos hechos de la misma materia. Esto significa que todos tenemos el poder de elegir entre nuestra mente correcta y nuestra mente equivocada. Cuando estamos en nuestro sano juicio, actuamos de acuerdo con nuestra verdadera Naturaleza. Cuando todavía no entendemos lo que es bueno para nosotros, podemos permitir que la vida nos enseñe. No tenemos que construir una historia inverosímil sobre un “enemigo” para explicar la nieve que bloquea nuestro camino de entrada.
Si somos parte de la misma “divinidad”, podemos dejar que otros sean indulgentes con sus errores. También podemos reconocer, como solían hacer los estoicos, que lo que pensamos proviene de nuestra interpretación de los acontecimientos, no de los acontecimientos en sí. Aurelio lo resumió así:
Ninguno de ellos [those acting in opposition to Aurelius] pueden hacerme daño, de todos modos, porque ninguno de ellos puede contagiarme de inmoralidad, ni puedo enojarme con alguien que es pariente mío, ni odiarlo, porque nacimos para trabajar juntos, como los pies o las manos o los párpados, como las filas. de los dientes superiores e inferiores.
Aurelius argumentó: “Por lo tanto, trabajar unos contra otros es antinatural, y la ira y el rechazo cuentan como ‘trabajar en contra’”. Nuestra libertad depende de la cooperación humana voluntaria. Los estoicos ofrecen sabiduría práctica para promover la libertad ayudándole a eliminar sus barreras internas para cooperar con los demás.
Todo es provechoso para aprender de la experiencia, incluso ver deportes. Temprano en MeditacionesAurelio reconoció a personas específicas en su vida que le enseñaron con su ejemplo o consejo. De su tutor aprendió que “no apoyar ni a los Verdes ni a los Azules” era una buena idea. Los Verdes y los Azules eran dos equipos de carreras de carros en la antigua Roma. Según Waterfield, las carreras de carros “despertaron una gran pasión en la Roma imperial y una rivalidad furiosa, y a veces violenta, entre los fanáticos opuestos”. Como futuro emperador potencial, Marco tenía que mantenerse por encima de las rivalidades partidistas.
No ha cambiado mucho en 2000 años. No eres un emperador, pero puedes ser un vecino, un colega, un socio o un padre. Nuevamente, no intentes controlar tu pensamiento, pero observa cuándo tu pensamiento te está llevando de disfrutar los deportes a una “rivalidad furiosa”. Observe si esa pasión extrema le cuesta su tranquilidad y erosiona la calidad de sus relaciones. Si has perdido el contacto con tu poder de elegir entre tu mente correcta y tu mente equivocada, fácilmente puedes convertirte en parte de la masa de personas que se sienten incitadas a odiar a los demás.
A medida que nosotros y otros aprendemos de la experiencia y eliminamos lo que nos impide actuar en nuestro sano juicio, construimos y mantenemos la civilización de la que dependemos. Hayek escribió: “Es el estado de la civilización en un momento dado lo que determina el alcance y las posibilidades de los fines y valores humanos”. Lo que estamos construyendo depende en gran medida de nuestras elecciones diarias.
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