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El E-Meter de Scientology y su relación con la ciencia

El E-Meter de Scientology y su relación con la ciencia

Llamar a L. Ronald Hubbard un escritor prolífico es quedarse muy corto. De 1934 a 1940, escribió regularmente entre 70.000 y 100.000 palabras por mes de ficción pulp con 15 seudónimos diferentes publicados en varias revistas. Sin dejarse limitar por el género, escribió misterios de zombies, ficción histórica, cuentos de aventuras de piratas y westerns. Pero en la primavera de 1938, Hubbard comenzó a perfeccionar su oficio en la ciencia ficción. Los editores de Astounding Science Fiction se acercaron a Hubbard para escribir historias que se centraran en las personas, en lugar de en robots y máquinas. Su primera historia, «La Dimensión Peligrosa», era una historia alegre sobre un profesor que podía teletransportarse a cualquier parte del universo simplemente pensando en la «Ecuación C». Cómo utilizan los cienciólogos el E-metro Doce años y más de cien historias después, Hubbard publicó un ensayo muy diferente en la edición de mayo de 1950 de Astounding Science Fiction: “Dianética: La evolución de una ciencia”. En el ensayo, Hubbard relata su propio viaje para descubrir lo que llamó la mente reactiva y la “tecnología” para conquistarla. El ensayo fue el complemento de su libro publicado simultáneamente, Dianética: La ciencia moderna de la salud mental, que a su vez se convirtió en la base de una nueva religión: la Iglesia de Scientology. Al unir la tecnología con la espiritualidad, Hubbard introdujo el electropsicómetro, o E-meter, en la década de 1950 como un dispositivo para ayudar a sus ministros a medir las mentes, los cuerpos y los espíritus de los miembros de la iglesia. Según el dogma de la iglesia, las mentes de los nuevos iniciados están deterioradas por «engramas»: rastros persistentes de traumas, incluidos los de vidas pasadas. Supuestamente, un auditor utiliza el E-metro para identificar y eliminar los engramas, lo que eventualmente lleva a que la persona alcance un estado de «claridad». Antes de alcanzar este estado deseable, un miembro de la iglesia es conocido como “preclear”. Para usar el E-meter, el usuario agarra los cilindros metálicos mientras una suave corriente eléctrica los recorre. Un auditor humano interpreta las lecturas del dispositivo. Museo Whipple de Historia de la Ciencia/Universidad de Cambridge Durante una sesión de auditación, un preclaro sostiene los dos cilindros metálicos del E-metro, uno en cada mano, mientras una pequeña corriente eléctrica fluye a través de ellos. El auditor hace una serie de preguntas mientras opera dos diales del E-meter. El dial más grande ajusta la resistencia; el dial más pequeño controla la amplificación de la aguja. El auditor no lee mediciones específicas en el medidor sino que interpreta el movimiento de la aguja a medida que el preaclarado responde a las preguntas. El anuncio de la iglesia en el Super Bowl de 2014, que invita a los espectadores a “imaginar que la ciencia y la religión se conectan”, ofrece una visión glamorosa de una sesión de auditación: Tecnología Espiritual de Scientology – Comercial del Super Bowl 2014youtu.be En sus escritos, Hubbard describió el E-metro como un Puente de Wheatstone, un circuito eléctrico diseñado en 1833 por Samuel Hunter Christie para medir una resistencia desconocida. (Sir Charles Wheatstone popularizó el dispositivo aproximadamente una década después, y su nombre permaneció). Técnicamente, el E-meter es un ohmímetro modificado que mide la respuesta galvánica de la piel del usuario, es decir, los cambios en la resistencia eléctrica de la piel. La respuesta galvánica de la piel es un ejemplo del sistema nervioso simpático en acción. Es la forma en que tu cuerpo responde automáticamente a diversos estímulos, como que tu corazón late más rápido cuando estás asustado. Rechazo de las afirmaciones de L. Ronald Hubbard Hubbard no fue el primero en usar dispositivos eléctricos para medir el sistema nervioso simpático y lo considera un reflejo de la mente. Ya en 1906, el psicólogo Carl Jung notaba cambios en la resistencia de la piel en respuesta a palabras cargadas de emoción. En la década de 1920, John Larson utilizaba el polígrafo para interrogar a sujetos policiales. Hubbard buscó la aprobación de sus ideas por parte del establishment médico, pero casi de inmediato, organizaciones como la Asociación Estadounidense de Psicología rechazaron sus teorías como pseudociencia. De hecho, varios académicos que buscan descartar la validez del E-meter lo compararon con detectores de mentiras, que también requieren operadores humanos para interpretar los resultados, y que también han sido categorizados como de valor dudoso por la Asociación Estadounidense de Psicología y los EE. UU. Academia Nacional de Ciencias. L. Ron Hubbard, mostrado en 1999, fue un prolífico escritor de ciencia ficción antes de lanzar Dianética y la Iglesia de Scientology. Yves Forestier/Sygma/Getty Images Las autoridades gubernamentales también condenaron las afirmaciones de la iglesia. En 1951, por ejemplo, la Junta Estatal de Examinadores Médicos de Nueva Jersey acusó a una de las fundaciones de Hubbard de enseñar medicina sin licencia. Unos años más tarde, la Administración de Alimentos y Medicamentos confiscó suplementos vitamínicos que, según Hubbard, protegían contra la radiación. Uno de los episodios más dramáticos ocurrió en 1963, cuando los alguaciles estadounidenses allanaron la sede de Hubbard en Washington, DC y confiscaron más de cien medidores E. La FDA había emitido una orden que acusaba a la iglesia de afirmar falsamente que los dispositivos tenían propiedades terapéuticas tanto físicas como mentales. La demanda se prolongó durante años y el tribunal inicialmente falló en contra de la iglesia. En la apelación, un juez dictaminó que el E-meter podría usarse con fines religiosos siempre que mostrara claramente esta etiqueta de advertencia: “El E-Meter no es útil desde el punto de vista médico ni científico para el diagnóstico, tratamiento o prevención de enfermedades. No es médica ni científicamente capaz de mejorar la salud o las funciones corporales de nadie”. Los cienciólogos modificaron esta advertencia y en su lugar imprimieron este aviso en sus instrumentos: “El electrómetro Hubbard es un artefacto religioso. Por sí solo, este medidor no hace nada. Es para uso religioso de estudiantes y ministros de la iglesia únicamente en confesionarios y consejería pastoral”. El E-meter como herramienta de reclutamiento A medida que Scientology se extendió fuera de los Estados Unidos, continuaron los ataques al E-meter y a la iglesia. En Australia, Kevin Anderson escribió el “Informe de la Junta de Investigación de Scientology” oficial para el estado de Victoria. Publicado en 1965, pasó a ser conocido como el Informe Anderson. No se anduvo con rodeos: “Scientology es mala; sus técnicas son malas; su práctica constituye una grave amenaza para la comunidad, desde el punto de vista médico, moral y social; y sus seguidores tristemente engañados y a menudo enfermos mentales”. En 1961, Hubbard escribió sobre su reciente descubrimiento de que el E-meter requiere que el auditor tenga «valor de mando» sobre la persona que está siendo auditada. Keystone Press/Alamy El capítulo 14 del informe está dedicado al E-meter, que Anderson consideraba como un poderoso facilitador de Scientology. Después de describir su construcción y uso, el informe ofrece testimonios de testigos expertos que niegan las afirmaciones de los cienciólogos, basándose en la comprensión moderna de la resistencia eléctrica. Luego señala afirmaciones específicas que ponen a prueba la credulidad, como por ejemplo cómo el E-metro supuestamente ayuda a los preaclarados a recordar incidentes ocurridos hace billones de años hasta el segundo preciso. El informe cita el recuerdo escrito de Hubbard de haber recibido un implante “43.891.832.611.177 años, 344 días, 10 horas, 20 minutos y 40 segundos desde las 10:02.30 p. m., hora de Greenwich, el 9 de mayo de 1963”. El informe también cita el Boletín de la Oficina de Comunicaciones de Hubbard. del 30 de noviembre de 1961, en el que Hubbard admite: “Un E-meter tiene una debilidad que acabo de descubrir. Opera sólo si el auditor tiene algún valor de comando, incluso pequeño, sobre el PC. [preclear]y apenas funciona cuando el auditor no tiene valor de mando sobre el PC”. Dado este desequilibrio entre el auditor y el preaclarado, razonó Anderson, el E-metro es una poderosa herramienta de manipulación. “Los temores sobre sus capacidades siguen [preclears] en constante sujeción”, afirma el informe. “Su uso puede ser tan manipulado mediante preguntas astutamente formuladas que se puede obtener casi cualquier resultado deseado, y se utiliza sin escrúpulos para dominar tanto a los estudiantes como al personal. Todas las características malignas de Scientology se intensifican cuando está involucrado el E-metro”. ¿La respuesta de Hubbard? El informe era simplemente un tribunal irregular que ya conocía sus conclusiones antes de que llamaran al primer testigo. Las patentes del E-meter nunca mencionaron la religión. Aunque Hubbard no inventó el E-meter, inspiró su creación, ideó una unidad transistorizada alimentada por baterías y recibió varias patentes para versiones posteriores. En sus patentes (ver, por ejemplo, la patente estadounidense número 3.290.589, “Dispositivo para medir e indicar cambios en la resistencia de un cuerpo vivo”), Hubbard se ciñó a las descripciones técnicas de los circuitos. Las patentes no afirmaban leer los pensamientos de una persona ni utilizar el dispositivo con fines religiosos. Pero los propios escritos de Hubbard están repletos de tecnocharla, mezclando términos técnicos reales con afirmaciones que son demostrablemente falsas. Uno de mis favoritos es su diferenciación de las resistencias de los cuerpos masculinos y femeninos muertos: 12.500 ohmios y 5.000 ohmios, respectivamente. Obviamente, desde el punto de vista de la ciencia contemporánea, las afirmaciones de que el E-metro desbloquea traumas de vidas pasadas no se pueden verificar ni replicar. Los instrumentos en sí son imprecisos y poco fiables, y las lecturas dependen de cosas como cómo se agarran los cilindros. Y, por supuesto, el auditor puede interpretar los resultados del modo que elija. Los científicos y psicólogos denuncian habitualmente a Scientology como charlatanería, pero al mismo tiempo, los eruditos religiosos encuentran paralelos con religiones más antiguas y bien establecidas. Hace siglos, Copérnico y Galileo propusieron una nueva ciencia que iba en contra de las creencias religiosas. L. Ron Hubbard le dio la vuelta a esa idea y fundó una nueva religión supuestamente basada en la ciencia, y posicionó el E-meter como el dispositivo para entrelazar la tecnología y la espiritualidad. Parte de una serie continua que analiza artefactos históricos que abarcan el potencial ilimitado de la tecnología. Una versión abreviada de este artículo aparece en la edición impresa de abril de 2024 como “La máquina de Scientology”. 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¿Qué es un saco electrónico?


Si usted, como yo, piensa en los sintetizadores musicales como un artefacto del rock y la música disco de los años 70, entonces, como yo, se sorprenderá al saber que el primer sintetizador electrónico es anterior a esos géneros en varias décadas. En 1945, Hugh Le Caine, un físico en el Consejo Nacional de Investigación de Canadá, comenzó a trabajar en su tiempo libre en un instrumento musical de un solo canal al que llamó Electronic Sackbut. Le intrigaba el hecho de que las tres sensaciones auditivas asociadas con la música (a saber, el tono, el volumen y el timbre) tuvieran contrapartes en la electrónica: la frecuencia, la amplitud y el espectro armónico obtenido mediante el análisis de Fourier. Para demostrar esas cualidades, Le Caine creó un sintetizador que imitaba, entre otras cosas, una bocina de latón conocida como sackbut. También podría sintetizar otros instrumentos de trompa, así como instrumentos de cuerda y lengüeta. Imaginó utilizar el sackbut electrónico en presentaciones en vivo, para tocar música orquestal, big band y jazz experimental. Aquí hay una grabación de una composición de Le Caine, “The Sackbut Blues”: Breve presentación del sackbut de 1948: el sackbut blues www.youtube.com ¿Qué es un sackbut? A todos mis amigos a los que les gusta la música renacentista les encanta la película de los hermanos Coen de 2004, The Ladykillers. porque contiene una de las pocas referencias modernas al saco. El saco original surgió en el siglo XV y tenía un tobogán telescópico que se utilizaba para cambiar el tono. Cayó en desgracia en el siglo XVIII, para renacer como el trombón moderno. Le Caine eligió nombrar su sintetizador con el nombre de un instrumento completamente obsoleto para «brindar al diseñador cierta inmunidad frente a las críticas». Es decir, el saco electrónico fue una invención propia, no una imitación de un sonido conocido. Hugh Le Caine demuestra el control del timbre con la mano izquierda y el control del tono y el volumen con la mano derecha. Archivos del Consejo Nacional de Investigación de Canadá El primer saco electrónico de Le Caine [shown at top] Tenía toda la aspereza estética de un prototipo experimental. Lo construyó él mismo con lo que tenía a mano, valorando la funcionalidad por encima de la apariencia. Construyó el soporte con trozos de cajas de embalaje, sin molestarse en quitar grapas o trozos de tela. Las tablas no fueron medidas ni cortadas para que encajaran en ángulos rectos bonitos y prolijos. El resultado fue un artilugio desordenado que parecía que podría colapsar en cualquier momento. En la parte superior quedan marcas de lápiz con las anotaciones e instrucciones del inventor. También lo combinó con la electrónica del prototipo. En una carta de 1955, Le Caine admitió: «Confidencialmente, nunca he hecho un dibujo completo del saco y sólo he dibujado partes de él cuando la gente me ha preguntado al respecto». Esto, por supuesto, hace que sea difícil describir la electrónica del prototipo, especialmente teniendo en cuenta que siguió cambiándola a medida que evolucionaban sus ideas. Debido a que era un prototipo, Le Caine simplemente cortaba cables y resoldaba componentes sin tener que limpiar siempre. Bill Keen, un asociado de Le Caine en la estación de campo de la NRC, describió el instrumento de esta manera: «Los componentes simplemente colgaban del costado como espaguetis, y solo había que empujarlos hacia adentro». Por suerte para nosotros, Le Caine’s La biógrafa Gayle Young resolvió gran parte de los controles electrónicos y describió el instrumento (así como sus otros inventos musicales) en su libro de 1991, The Sackbut Blues. El saco electrónico original, terminado en 1948, era anterior a la invención de los transistores, por lo que utilizaba una combinación de tubos de vacío, osciladores, resistencias y algún que otro dispositivo tomado prestado del laboratorio de física nuclear de Le Caine. Por ejemplo, la mano derecha del jugador controlaba el volumen mediante un teclado sensible a la presión montado sobre resortes. El movimiento de los resortes se convertía en voltaje mediante dos condensadores, uno en cada extremo del teclado. Cada tecla estaba asociada con una nota en particular, pero el tono de la nota se podía afinar girando la tecla hacia adelante y hacia atrás, de manera similar a como un violinista podría producir un vibrato o glissando. La mano izquierda del intérprete se usaba para controlar el timbre de el saco electrónico, como se muestra en el artículo de Hugh Le Caine de 1956 en Proceedings of the IRE. Actas del IRELa mano izquierda del intérprete controlaba el timbre con tres tipos de modulación de frecuencia. El pulgar controlaba el formante (es decir, el pico de amplitud en el espectro que distingue el timbre del instrumento), el dedo índice controlaba la forma de onda utilizando una rejilla circular y los tres dedos restantes controlaban la periodicidad. A lo largo de su vida, Le Caine persiguió el idea de un “sonido hermoso”: algo significativo, rico, complejo e imaginativo. Quería superar la percepción popular de que los instrumentos electrónicos suenan mecánicos y poco interesantes. Según Young, quería que el saco electrónico fuera tan satisfactorio como un violín, con los mismos matices y variaciones, pero más fácil de aprender a tocar. Es cierto que sólo he leído sobre cómo tocar el saco electrónico, pero parece difícil aprender a manipularlo de una manera que produzca un sonido relajante. El saco electrónico utilizó una variedad de dispositivos electrónicos reutilizados, que Le Caine modificó mientras experimentaba. Don Kennedy/Centro Nacional de Música ¿Dónde se originó el saco electrónico? Siempre me resulta interesante considerar el entorno en el que se incuba un invento. En el caso del saco electrónico, el instrumento surgió a la sombra del Consejo Nacional de Investigación, la agencia federal canadiense para I+D en ciencia y tecnología, donde Le Caine trabajó durante gran parte de su carrera. ¿Cómo llegó a inventar este extraordinario instrumento musical y cómo convenció a la NRC para que apoyara su trabajo? Le Caine se había graduado de la Queen’s University, en Kingston, Ontario, con una maestría en ingeniería física en 1939 y luego se unió a la NRC. , realizando trabajos clasificados en radar para el ejército. (Canadá tuvo un sólido programa de radar durante la Segunda Guerra Mundial, como mencioné en esta columna). Al concluir la guerra, Le Caine esperaba dedicar su atención de tiempo completo a la música electrónica, un interés con el que había estado jugando durante al menos menos una década. Consideró unirse al laboratorio de acústica de NRC, hasta que se dio cuenta de que sólo estaban interesados ​​en medir las propiedades del sonido, no en la estética. También consideró unirse a un fabricante de equipos, como Hammond Organ Co., pero quería realizar investigaciones fundamentales en lugar de aplicaciones comerciales. Al final, optó por seguir trabajando para la NRC en varios proyectos no musicales, incluido el microtrón, un tipo de acelerador de partículas. Pero investigó la música electrónica en su tiempo libre. Las anotaciones e instrucciones escritas a lápiz por Le Caine permanecen garabateadas en la parte superior del saco electrónico. Don Kennedy/Centro Nacional de Música A partir de 1945, Le Caine alquiló una de las casas construidas apresuradamente en tiempos de guerra en la estación de campo de la NRC. al sureste de Ottawa. Designó una sala para todos los instrumentos que había acumulado, tanto tradicionales (piano, violín, guitarra, batería) como experimentales (órgano electrónico casero y otros instrumentos). Se utilizó una sala separada para la grabación. Y una última habitación, que también hacía las veces de dormitorio, era su laboratorio de electrónica, que llenó con voltímetros, osciladores, filtros y un osciloscopio. Fue en esta casa donde Le Caine construyó el primer saco electrónico. En el verano de 1946, él y sus amigos ya podían tocarlo. Le Caine organizó sesiones improvisadas periódicas en su casa e incluso grabaron algunas de las composiciones. El saco electrónico encuentra una audiencia Los trabajos diurnos tienden a interferir con los pasatiempos y, basándose en el trabajo de Le Caine con el microtrón, recibió una beca de doctorado de la NRC en 1948. Desmanteló el saco electrónico, lo almacenó y se dirigió a Inglaterra. para estudiar física nuclear en la Universidad de Birmingham. Tres años después, Ph.D. En la mano, Le Caine regresó a Ottawa y a la NRC, y continuó trabajando en música electrónica en su tiempo libre. Por suerte, intervino Helen Pattenson. Pattenson era secretaria de sección en la unidad de Le Caine y también era miembro de la Asociación de Esposas de Científicos. Conociendo el interés de Le Caine por los instrumentos electrónicos, lo invitó a dar una charla ante la asociación. Le Caine dijo que necesitaba algunos meses para volver a montar el saco. Pattenson luego sugirió a su supervisor, George Miller, que se le permitiera a Le Caine trabajar en el saco electrónico en NRC durante el horario comercial normal. Miller estuvo de acuerdo. De vez en cuando, Miller pasaba por el incipiente laboratorio de música electrónica de Le Caine en la NRC y le gustaba lo que veía (y oía). Miller invitó a su jefe, Guy Ballard, al laboratorio, y Ballard también quedó intrigado. Finalmente, consiguieron que el presidente de la NRC, EWR Steacie, viera el trabajo de Le Caine. El primer saco electrónico de Hugh Le Caine, pero tenía toda la aspereza estética de un prototipo experimental. Le Caine dio su primera conferencia ante la Asociación de Esposas de Científicos. en el otoño de 1953, seguidas en la primavera de dos conferencias más, una para el personal de la NRC y otra para el público en general. Presentó los conceptos básicos de la generación de sonido electrónico, discutió sus teorías sobre la música y demostró sus instrumentos. Después de la tercera conferencia, Steacie recomendó que se permitiera a Le Caine supervisar un pequeño proyecto de música electrónica en NRC. Después de casi 15 años de trabajar para la organización, Le Caine finalmente tuvo un laboratorio formal donde podía combinar sus intereses en electrónica y música. Le Caine continuó trabajando en NRC hasta su jubilación en 1974. A lo largo de su vida, desarrolló más de 20 diferentes instrumentos musicales electrónicos, entre ellos la sonda, el polifono y la grabadora de cinta de uso especial. Creó una serie de componentes, como amplificadores, filtros y osciladores controlados por voltaje, que reutilizó en sus instrumentos. Hoy en día, muchas de esas creaciones se pueden encontrar en la Colección Hugh Le Caine de Diseño de Instrumentos Musicales Electrónicos de Mediados de Siglo, junto con artefactos, grabaciones y manuales de operación relacionados. La colección se inició en 1975, cuando los Museos de Ciencia e Innovación de Ingenium, en Ottawa, adquirieron el prototipo de saco electrónico. El curador Tom Everrett está liderando un esfuerzo de conservación para estabilizar el prototipo, mapear su electrónica y construir una réplica para reproducir los sonidos, como lo explica este video: Proyecto de Conservación Sackbut (Extracto) www.youtube.com Parte de una serie continua que analiza artefactos históricos que Abrace el potencial ilimitado de la tecnología. Una versión abreviada de este artículo aparece en la edición impresa de febrero de 2024 como «Behold the Electronic Sackbut». De los artículos de su sitioArtículos relacionados en la Web

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